Bowlby concluyó que los lactantes y niños pequeños deben tener una relación cálida, íntima y continua con cada uno de sus padres en el que ambos encuentren satisfacción y placer. Las carencias pueden tener consecuencias significativas e irreversibles para el desarrollo del individuo y su salud mental.


Debido al hecho de que Bowlby propuso algunos cambios fundamentales en la teoría psicoanalítica originalmente formulada por Freud y Klein, una parte importante de la comunidad psicoanalítica se volvió contra él. Para mí, las ideas de Bowlby tienen sentido y bajo su dirección comencé a aplicarlas en mi trabajo clínico con buenos resultados.


Algunos colegas me aconsejaron que no enarbole la bandera de la teoría del apego, si quería ser aceptado y apoyado por la comunidad psicoanalítica. Pero, siguiendo las enseñanzas de mi padre, puse a mis principios por encima de otras consideraciones y empecé a enseñar y difundir la teoría del apego a nivel internacional. Mi trabajo, como se preveía, resultó en mi marginación de ciertos grupos de colegas, pero también ganó el reconocimiento público, en particular en el mundo de habla castellana.


Poco después de obtener mi título de grupo-analista, inicié mi formación en psicoanálisis en el Instituto de Psicoanálisis de Londres. Por desgracia, tuve un analista, Norman Cohen, con quien no me llevaba bien. Cohen tenía una fuerte orientación kleiniana y era muy rígido y dogmático en la forma en que trabajaba. Mostró abiertamente su antagonismo hacia Bowlby. Además me dijo que no me permitiría llegar a obtener el título de psicoanalista si yo seguía estudiando con Bowlby, lo cual era una condición que yo no podía aceptar.


Posteriormente, me analicé con Eric Rayner. Él era todo lo contrario de Norman Cohen. Rayner era amable, espontáneo y abierto. Tenía un gran sentido del humor. Conocía la teoría del apego y explícitamente reconocía su deuda con John Bowlby. Mi análisis con Eric Rayner terminó cuando él se jubiló. Yo hubiera seguido mi análisis con él muchos años más si tal cosa hubiese sido posible. Eric Rayner publicó varios libros sobre psicoanálisis y fue un miembro influyente del así llamado "grupo de psicoanalistas independientes".


Más tarde, hice terapia con Anne-Marie Sandler, una analista francesa de prestigio en práctica privada en Londres.


Gracias a mis contactos internacionales conocí a muchos colegas interesantes de diferentes países. En este contexto, desarrollé una amistad con Agustín Ozamiz (País Vasco). Juntos hemos tuvimos la idea de crear el International Attachment Network (IAN), una organización destinada a promover el conocimiento de la teoría del apego. Junto con Tirril Harris (Londres) fundamos la revista Attachment and Human Development,  asociada con IAN.


También representé a IAN en el Comité del “Programa de para la Promoción de la Salud Mental  de Niños de 0 a 6  Años”, organizado por Mental Health Europe (Bruselas) en asociación con la Unión Europea. Para mí esa fue una gran oportunidad para aprender los principios y la metodología de la promoción de la salud mental infantil de expertos como Clemens Hosman de Nijmegen (Holanda).


Con los años he sido consciente de que la satisfacción sexual es tan importante como la estabilidad de apego. De hecho, el apego y la sexualidad son dos sistemas independientes de motivación, ambos muy poderosos. En este contexto, en los últimos años, descubrí el tantra. He asistido a varios talleres de tantra, celebrados en el Reino Unido y llevado a cabo por profesores de tantra muy conocidos.

 
Mucha gente no entiende bien que es el Tantra. Probablemente la visión más común es que el Tantra tiene cierta conexión con las religiones de Asia, con el sexo sin inhibiciones o con las técnicas de hacer el amor. En realidad, el Tantra tiene conexiones con las tradiciones hindúes y budistas. Debido al hecho de que tiene un componente espiritual, es casi imposible de definir. Incluso  eminentes eruditos han tenido dificultad para explicar lo que es el Tantra. La práctica del tantra no tiene nada que ver con el sexo en grupo ni implica una unión literal de dos personas, aún cuando se basa en parte en la conexión simbólica entre el hombre y la mujer. Su práctica involucra ejercicios respiratorios, meditación, visualizaciones y masajes. Si embargo, si es verdad, que el tantra promueve una mayor satisfacción sexual. Utiliza el conocimiento milenario de los chakras del cuerpo y los canales sutiles de energía para eliminar obstrucciones, corregir daños y promover el desarrollo personal.


También me he interesado por el tema de las constelaciones familiares y el trabajo de Bert Hellinger. Le debo a Cecilia Martí (Elche) que me haya introducido a este campo. Es compatible con la teoría del apego y uno de sus elementos fundamentales: el estudio de la transmisión intergeneracional de  guiones inconscientes.


También le debo a Javier Sempere (Elche) mi comprensión de los “grupos intrafamiliares”, un enfoque fundado por García Badaracco en la Argentina bajo el nombre de terapia multifamiliar. Esta es una terapia en grupos grandes, compuestos por varias familias.


Mientras trabajaba en el Hospital Shenley, empecé a desarrollar mi práctica privada en Londres. Con el tiempo, me fui del hospital para dedicar mi tiempo y energía a la psicoterapia individual y, de vez en cuando, tratar parejas o coordinar talleres de terapia de grupo.

 

Más tarde empecé a ver pacientes en Alicante. Desde entonces he vivido entre Londres y Alicante.


Me formé en psicoanálisis de acuerdo con el principio de que un análisis propiamente dicho se realiza sobre la base de cinco sesiones a la semana, de lunes a viernes. Durante mi formación tuve que hacer un análisis personal de cinco sesiones a la semana y tratar a dos pacientes bajo supervisión también cinco sesiones a la semana. Algunos analistas decían que ningún tratamiento por debajo de cinco sesiones a la semana podría ser llamado "psicoanálisis". Sin embargo, pocos pacientes tienen la motivación, el tiempo y el dinero para sostener tales terapias intensivas durante un largo período de tiempo. No creo tal ortodoxia se pueda sostener en la actualidad socio-económica. Por lo tanto, modificaciones técnicas que resultan en una menor frecuencia de sesiones son necesarias. Sin embargo, la inversión pecuniaria de tener a de terapia intensiva a largo plazo puede ser gratificante. Patrick Casement, uno de mis supervisores, solía decir que "una buena terapia se paga a sí misma". De hecho, en el curso del tratamiento muchos pacientes logran organizar sus finanzas mejor o aumentar su nivel de ingresos.


También ofrezco sesiones telefónicas a algunos de mis pacientes que viven lejos de mi consultorio. Esta es una forma válida de la psicoterapia, reconocida como tal por la Asociación Psicoanalítica Internacional.


A lo largo de mi vida profesional, he mantenido la estructura y el método del psicoanálisis. Estoy interesado en el trabajo grupal y espero que en el futuro tenga más oportunidades para la práctica del psicodrama. Sin embargo, creo que la terapia individual psicoanalítica en el diván a largo plazo es el tratamiento de elección para la mayoría de los problemas clínicos que me llegan y esto es lo que la mayoría de las personas que buscan terapia conmigo prefieren. Aún así, hay espacio para otras formas de terapia. Existen ya sea porque estas (a) ofrecen una alternativa para aquellas personas que por una razón u otra no pueden comprometerse a una psicoterapia individual a largo plazo, (b) satisfacen las necesidades de  personas que tienen más probabilidades de beneficiarse del trabajo grupal o (c) responden las necesidades clínicas específicas.


De acuerdo con Bowlby, veo  a la terapia como un espacio confidencial donde se puede establecer un apego seguro entre paciente y terapeuta. Este espacio actúa como una plataforma desde donde es posible explorar la historia del paciente, sus relaciones de apego pasadas y presentes (incluida la relación con el terapeuta). El calor, la empatía y la conectividad son elementos importantes de la relación terapéutica.


Aunque he estado muy influenciado por la teoría del apego, permanezco abierto a un enfoque pluralista de psicoanálisis, que da cabida a las aportaciones de muchas fuentes.


Más allá de la psicoterapia, estoy cada vez más interesado ​en las redes sociales y su potencial de transformación social. Las redes sociales   involucran a individuos u organizaciones agrupados con el propósito de compartir información, establecer conexiones y organizar planes de acción. En su conjunto, implican sistemas complejos de relaciones entre los miembros de los sistemas sociales en todas las escalas, desde lo interpersonal hasta lo internacional.

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